贫僧很喜欢看安妮宝贝的书，虽然她的书我是最近才开始看的。有次去机场，百无聊赖中买到一册，随手一翻，觉得水晶般清澈，而且阅读时有种轻微的痛感。知道作者是用真心去写的，这就够了。

一个人如果用真心去写作，他往往会在无意间写出一些神秘的表达来，透露出一些天地间的玄机。比如安妮宝贝在试图寻找觉悟中所得的困惑时候，说起“在高山木楼里度过的奇异夜晚，闷热之中辗转反侧，站在山顶，看到山谷之间的层叠木楼，灯火明灭，云层浓厚，星辰亮如钻石。广袤天地回响着巨大的轰鸣，那是瀑布，泉水，昆虫，稻田，狗吠，松林……一切自然存在，所发出的回声。她说，回声里分明有某种足迹行过天地。它这样明亮地行走在人世的苦痛之上。仿佛没有任何怜悯，仿佛是一种喜庆。因这是它得到的世界，并不需要人来理解。山峦层叠，一头高过一头。人无法走遍这地球上的每一座山头，这是世界上最为虚无的事。”

这段话是什么意思呢？那行过天地的“某种足迹”是谁的足迹呢？

William James在他的《心理学原理》中曾提到一个女子的梦：“一个伟大的生命或伟大的力量，是天马行空，独往独来的。他的脚是一道闪电，如同车轮在轨道上飞驰，天空是他脚下的道路。这道闪电是由无数人民组成的，我也是其中的一员。他以直线运动，每次闪光都使人意识他的存在。我似乎就在上帝的脚下，我想他正用我的痛苦锻铸着他的生命，而正在最痛苦的一刻，我看到了上帝的身影……”

这个道理也许尼采讲的更加清楚一些：

“人类之伟大处，正在它是一座桥而不是一个目的。人类之可爱处，正在它是一个过程与一个没落。我爱那些人，他们象沉重雨点，一颗一颗地从高悬在天上的黑云下降：它们预告着闪电的到来，而如预告者似地死灭。 看罢，我是一个闪电的预告者，一颗自云中降下的重雨点：但是这闪电便是超人……那将用舌头舔你们的闪电何在？那应当给你们注射的疯狂又何在？ 现在我教你们什么是超人：他便是这闪电，这疯狂！”

最深刻的苦难往往具有一种隐秘的，难以言传的性质；而真正的知性则必须来自苦难。所以佛说“苦、集、灭、道”四谛。只有通过一种刻骨铭心的经历，我们才能明白，我们看到的东西是远远超过了我们能够理解的东西。当然，这一切，在某种意义上，我已经经历过了。

顺便说一下，我发现现在的盗版书真是不错，首先能被盗版的必属精华，至少也是对世态人心有影响的重要书籍，值得一看，其次盗版书因为印刷比较朴实无华，拿在手里有很贴心很实在的感觉。比如我买了一本安妮宝贝全集，只要18块钱，很厚的一本书，字好大，看起来真舒服。在淘宝上我订了一大堆盗版书，才100多块钱。送来以后发现没每本都很好，祖国真好啊！

世界不一定是看上去那个样子的。

你不信吗？请看这个旋转的人。看出她往那个方向转了吗？现在旋转鼠标滚轮把图往上拉，只看她的脚。假设你在看到顺时针之后，不看上半身，盯着腿部，意念它向逆时针，过5秒左右就看成逆时针了。反之亦然。然后再看全图。是不是转的方向颠倒过来了？

佛学中讲世界有全然不同的真实面貌，只要你用正确的方法去看，这个过程就是修行。

 打开旋转人

地震后有好多人说人生苦短，要趁活着及时行乐。

贫僧驳斥曰荒唐，就是因为及时行乐才会感到人生苦短。现在那些帐篷都没有的灾民绝对是度日如年。

想到很多年前，我在新加坡的时候，那时候的英语老师，一个叫Shoon的年轻人看我整天思考哲学，不时地仰天长叹，就跟我说“Life is short, Try to enjoy yourself”。

贫僧驳斥说“Life is short  Only when you enjoy yourself, otherwise life is horribly long.”

这个悖论让我想起了长袜子皮皮的故事，皮皮为了证明世界上没有废物，把一个破铁罐子套在头上走路，然后碰墙摔倒，但是因为有铁罐子保护，头没有跌破，所以皮皮声称破铁罐也是有用的。

“但是，”有人反驳“如果你不把铁罐套在头上，你就不会摔倒。”

小时候就觉得这个故事很有嚼头。人生是不是也是充满着这样的自我欺骗呢？比如上班上得非常辛苦，然后得了职业病，心想幸亏有劳保，但如果你不做那么辛苦的工作，可能根本不会得病。再比如结婚以后有种种烦恼，回家和爱人交流，觉得有个家庭作避风港真好，但是如果不结婚，与清风明月为伴，潇洒来往，可能也不会出现那么多烦恼。总之，人生好像就是戴着铁罐子不断摔跤的过程。此事也可一笑。

力学问题基本上有两种结果：收敛还是发散，如果发散就是无解，如果收敛就是有解。三体问题显然是收敛的，就是是有解的，但是这个解的周期是什么，谁也讲不清楚。甚至要搞懂三体问题为何那么复杂，也是要花很大力气的。贫僧就努力了好几次，每次都在一大堆方程和怪异莫名的轨道图上面放弃了，今晚我非常努力，终于明白啦！

其实说透了也很简单，三体问题的复杂性就是它的发散轨道和收敛轨道是以极其妖异的方式缠绕在一起的。比如想象正弦曲线，和X坐标轴，正弦曲线不是围绕着X轴上下波动吗？这样的两根相互缠绕的曲线称为一个基本单位。然后在两根曲线的每一个交点之间，你再想象有一个这样的单位嵌入进来，这样不是又一下子多了很多交点吗，每个交点间又再嵌入这样一整根曲线。因为每两个交点都是一个同宿点和异宿点，它们之间必然包含了整根曲线的完整缩小版本。因此任取一点，都包括了一切可能的轨道，你实在没有办法去预测物体运行未来的轨道，就是因为这个道理。

三体问题是混沌动力学的初步，这个曲线的缠绕也可以用镜子中的世界来比喻，每个镜子中间都包含了一个世界，每个世界中又有无穷多镜子，世界中的镜子里又包含了无穷多世界。不管在哪一个层次，你取一面镜子出来，镜子中的世界是完全真实的，你没有办法辨别说这个世界是“大世界”还是“小世界”，好像做药丸，一丸药中间，是味味药具足的。能明白这个道理的，就可以谈大道了。

庄子·秋水篇中，河伯问到： 「然则吾大天地而小毫末，可乎？ 」

海神北海若回答： 「否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。知量无穷。知时无止。知分无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知﹔其生之时，不若未生之时﹔以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！ 」

北海若仅仅知道大小不可以用通常的观点去分别，但其实，大小难道真的就没有区别了吗？运动真的就没有规律了吗？天运就毕竟没有道理好讲了吗？哈！哈哈哈！一切圣贤以无为法而有差别，当然是有道理的。这道理就得到佛经、易经中间去找，用身心去参。贫僧参得的道理，可真是「子非我，安知我不知鱼之乐？」 了。

古人诗云：

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川；
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

贫僧按：本朝大学生培养过去重政治轻学术，后来重数量轻质量，如今的大学教育则不论政治、学术、数量、质量，一无可取之处。这位女孩子就是此种教育制度的万千牺牲品之一。请看我们在论坛上的对话。又我信口胡说，自知颇有狂妄之处，但亦有心得，诸位看官取其大意便可。

她说：

明晚离开。
不知道下一站在哪里。

窝在哪里窝是哪个学校已经不重要了反正窝明天就要离开了你们帝都众以后的好福利也跟窝无关了窝要去流浪去流浪流浪你们懂么你们流浪过么就是没现金没卡没脸蛋没身材没男人地一个人飘来飘去永远不知道下一站在哪里突然说起这些窝很心酸口牙。

大师前几天说的很赞,说但凡混的好的,都是下过几年工夫的人.
我既然身体不适合去公司求职,我现在也在考虑,是否能有什么方式,是可以自己养活自己的.只是我暂时还在迷茫,本科是工科的,不知道出路在哪里......

贫僧的开导：

这个问题实在说来话长，贫僧其实也很痛心，这么多有理想有志气的年轻人，进了大学就堕落就失败就被驯化成资本家的工具了。我举的那些例子其实在我眼里都是失败者，因为他们只不过被人利用，养得一团白白胖胖，翻身也翻不出来。我只是为了随顺世俗才这么说的.但是人生毕竟是一个个台阶上去，你说有什么办法养活自己，这个实在很难说，因为赚大钱容易，赚养活自己的钱乃是最难的，这也是真的。

如果硬要给出一个答案，那就是先找一份平常工作，对社会略有了解再做决定，我没有办法跟你形容世界是怎么样的，这事如人饮水冷暖自知。但如果说你身体不好，那只能回家让父母照顾你了，先养好身体再说，否则你怎么办呢？另外贫僧大学时候身体也颇差，我因此钻研医学，转而研读道书佛书，反而因祸得福。古来神仙人物很多都是年轻时身体不太好的，所以也不必太悲观，身体好的人，很多也就是纵欲造孽，堕落不堪，有何好处？

该女生又说：

看大师的话居然看到鼻子酸了...
很温暖,谢谢大师...

健康的原因,家里也很担心,甚至前段时间,在我体检出问题之后,父母专程过来北京,陪我,开导我,怕我会做傻事,呵呵. 家里给安排了一份工作,中部地区的小城市,回去做小学或者初中老师.最初的一两年,可能不在市区,是在乡下. 算是份安稳的工作了,离家近,父母会很放心,我也该知足了.想想那么多无端逝去的人,我能好好活着,有什么不好呢.

我一直这么开导自己,但是临近毕业,却不知道为什么又开始慌乱.总觉得如果回家,就会陷入一个无比安逸的环境里,或许只需一两年时间,工作稳定了,相亲,嫁人...... 呵呵,一想到自己未来的几年或者十几年的生活就这么确定了,有些不甘心.我讨厌自己的这种不认命的倔强.

人为什么要读研... 去年考的时候我想过这个问题,纯跟风考...
今年要是再考,我必须要想明白,即使能考上,读完研之后的路要怎么走...
但是至今我还没想明白...

贫僧又开导：

人生是有命运的，这点不得不承认，比如你生在那里，希求怎样的生活，这些初始条件已经决定了人的半辈子了。生在大城市的孩子，从起步时候就领先别人二十年。这是真的。

但在小城市里的一生，和在大城市高楼大厦中做个所谓的白领丽人，又有多少不同呢，其实后者只有更加劳苦而远离人性。在大城市只有一点好处，即充满着机会。对很多人来说，人生最可怕的不是失败，是认命，因为失败了随时可以再站起来，认命了一辈子就这样算了。

贫僧不妨拿自己做例子，我十年前在新加坡的时候，也是觉得根本混不下去，决定绿卡工作什么都不要了，承认失败，老老实实回家，那时候上海还没有发展起来，看外国还是觉得很羡慕的，我母亲就觉悟很高，过来新加坡一看，发现确实不可能混出头，决定马上认输，马上回家。回头看看，当然是对的。那你说在北京上海讨饭也是成功？你看看外面那么多人，将来有几个人能所谓成功？这样想想你就明白了。

人生是有表面现象，也有所谓真相的，大多数人都活在梦里，所以不觉得痛苦。你痛苦是好事，说明你已经察觉了一些事实真相了。这也是好事。

再老实跟你说，所有的一切地位资格，都是社会为你设定的规则，其本质都是枷锁。教授院士也好，诺贝尔奖也好，贫僧都不放在眼里，当然也有我不放在眼里的道理，不是盲目狂妄。这些东西无非都是讨饭的饭碗，但哪怕你捧个金饭碗，你还是在讨饭。真修行人，世俗名利哪会在乎？不过这些境界太高，你了解就可以了，做恐怕是做不到的。

该女生又问：

但在小城市里的一生，和在大城市高楼大厦中做个所谓的白领丽人，又有多少不同呢，其实后者只有更加劳苦而远离人性。在大城市只有一点，即充满着机会，

请问大师,这里的机会,是指什么,什么才算是机会,是不是的到了一个更高的写字楼里做一个收入更高的所谓白领 就是机会. 若如您所言,这不是机会,这只会越来越"劳苦而远离人性"....

贫僧又作答：

真正学者都是自修自证的，最多找个人印证一下，你去考研，以贫僧看来，真是胡闹。要是老师是钱钟书、林语堂，那也罢了，问题现在哪有这样的人？以我看，世间一切学问，拿起一本书翻翻，自然就会了，何必出钱考试去学？就拿英语为例，贫僧也就是闭关自己看看书也就会了。很多这方面的“著名专家”，其实我都不怎么看得起，因为在我看起来无非是一种游戏的东西，他们一本正经搞得好像怎么样稀奇，还自以为怎样有学问。这群人自以为是，相互吹捧，让他们自己玩自己得意去就是了，你何必还去凑热闹，去考他们的研呢。好比李白、杜甫、莎士比亚，人家写的东西本来就是玩玩的，写完就随手丢掉了，现在的那些学者专家还抱着不放当成宝，还研究一辈子，要多可笑有多可笑，你还去考他们的研，还考不取。

说这么多我是很少的，因为很少有人有这个道德智慧可以谈论这个最高的道理，说了反倒显得贫僧好为人师，据说我们禅宗有一本经典，代代相传的，到了沩山大师手里，直接就烧了。为啥？因为人是活的，书是死的，学它做甚？

在修行人眼里，一切经典，从现代的空气动力学到古代的老庄周易，都是拿起来可以当小说看看或者遮遮眼睛，不想看了就放下丢掉。这个世界好比一个火车站，来来往往的人，杂七杂八的景象，你买好车票，时间未到，去杂货店买点吃的，一边吃，一边观看芸芸众生忙忙碌碌，称为“看忙”，这也是贫僧的追求境界，问题是你来这个世界是来做啥的？你要去哪里？有没有这个本钱买票？这就是你所谓的追求。你自己的事情，你自己去考虑。

如果我是你，就第一步静下来读几年书再说，因为在尘世间饮苦食毒，大多数人早已目迷五色，身心交疲，除了累，什么都不知道了。你先走出来安静几年，养好身体，肯定是最对的，人最要紧就是不要被尘世的幻象迷惑。有句话说得好，远方除了遥远什么都没有，城市里，除了钢筋水泥，也是什么都没有。

《伏尼契手稿》是西方最神秘的文献之一，最怪异的地方是它好像在地球上的外星人写的，充满着来世风格的管道，不可名状的植物，难以形容的太空星球。这部手稿的风格非常严谨，以至于研究者都认为它不可能是伪造的，但内容又是如此的妖异，一看就会有汗毛倒竖的感觉。总之好像是来自另一宇宙的东西，没法形容，至今也没有人能够看懂一个字。

本手稿是一份内容不明的神秘书籍，附有插图，书成大约在400年前，书中所用字母及语言至今无人能识别。作者不详。这份手稿被发现以来，专业和业余的译解密码员，如第二次世界大战期间英美顶尖译码专家，都积极研究它，但是连片言只字也未能破译。一连串的失败令伏尼契手稿俨然成为密码术历史中的圣杯。但现在的计算机统计证明了手稿的单词分布是有着高度规律的，绝非一般的伪作可比。且手稿中绘出的星云、南美洲的数种植物，都是当时欧洲人绝不知晓的。

贫僧最近在进行另一项研究，也是极神秘的事件，这里不提。但偶然的一些线索让我接触到了这个手稿，决定好好研究一下。大家也不妨一起看看。注：emule上搜索Vonich有下载全部手稿扫描。顺便提一下，为啥叫《伏尼契手稿》就是因为本手稿是《牛虻》作者，伏尼契夫人所收藏的，故得此名，手稿现存耶鲁大学图书馆。

我觉得《伏尼契手稿》很可能来自一种高度发达的植物文明，该文明显然已经同我们的文明有了某种接触，甚至有一些相当黑暗的计划。例如这幅插图就好像是在说如何把人类装在一种容器中间，作制备某种生物制剂之用。

贫僧的一个理想就是买一所大大的海滨别墅，上千平米的那种，然后常常办Party，请很多美女啊高人啊，徒弟们啊。大家围坐在壁炉旁边，伴随着外面夜里的海潮声，听贫僧演讲“苦、集、灭、道”的四谛佛理。这会是多么美好的夜晚啊。

昨晚上念经回向给受灾人民，愿死者安心走好，生者好好活下去。念到很晚，很累，但是睡一觉以后，现在又精神饱满，智慧朗照了。想想，人活着，还是应该好好活下去的。

回想起来，前两年国家经济高速增长，楼市股市接连翻番。社会上的确充满一种浮躁暴戾的气氛，很多人真是赚钱赚到手软。再加上开奥运会世博会，一片“盛世”景象，然而许多踏实的工作，比如学习，比如科研，反倒被荒废了。但08年以来，灾难连连，真是对我们的一个严厉警告。所谓哀兵必胜，过去的这种浮躁躁动，真不是一个伟大复兴的民族应有的心态。

这里，我就想请问诸位，就这两年，大家学问上，比如英语，比如自己的专业技能，到底有多少长进。我在大学读书时候，很多同学考试前读书通宵达旦，现在诸位还有这种精神吗？每天诸位有学习计划吗？诸位在休息日能看几个小时书？能够严格执行吗？有安排复习吗？有定期自测吗？一年之后，两年之后，五年之后，诸位对自己的学问有何打算吗？
曾国藩说，事业功名，三分人事，七分天意。只有道德学问，能够自己做主。因此求功名不如求道德，做事业不如做学问。孔子也说，不患人不己知，患己不能也。其实以我所见所闻，只要是社会上混得还可以的，大抵都是至少用功过几年的人。不怕你现在处境再差，你用功几年，考个CFA出来，考个精算师出来，或者考个律师资格，或者把英语学好一点象贫僧过去那样去做同传，都足以糊口了，都足以让你立足于社会了。

以上是说给年轻人听的，但其实生命不息，奋斗不息。我看到山口山停了三天，有很多人就受不了了，觉得无事可做了。贫僧说句不好听的：你真的就没有更重要的事情要做了吗？游戏无非是为了让你放松一下，好去做正事的，诸位玩游戏，真的只是为了放松一下吗？除了上班八小时为老板卖命，诸位真的没有其他正事要做吗？

我还是这句话：人生苦短，一定要努力！一定要努力！

东方和尚按：最近看到论坛上对不同意见者疯狂攻击，比如有个女孩说怕痛不愿意去献血，就被众人攻击，我感受很不好。故作此文。

话说法国大革命爆发了，哲学家孔多塞非常高兴。

孔多塞是18世纪法国最后一位哲学家，启蒙运动的最杰出代表人物，有法国大革命“擎炬人”之誉。他也是一位非常善良的人，一方面他建立了现代的社会科学，一方面他也真正关心平民的生活，认为建立一个平等自由的社会，是法国和人类的希望。孔多塞在他的名著《人类精神进步纲要》中提出了“人类不断进步”的历史观念，而成为西方历史哲学中对人类前途最乐观的人。

但一年之后，孔多塞就对革命失望了，他发现革命变成了暴力和发泄的场所，暴民们打着革命进步的旗号，却干着魔鬼和杀戮的勾当。于是他离开了巴黎，辞去了临时议长的职务，去继续写他的著作。

在巴黎郊外，孔多塞遇到了一群暴徒，暴徒们责问孔多塞“你是干什么的？为什么不去参加革命？”孔多塞自然厌倦地回答革命没什么意义。暴徒们根本不知道他们面对的是法国最伟大的思想家，听到对方居然不同意革命，愤起而围攻，结果孔多塞被打成重伤，还被暴民们囚禁在小山村的窝棚里，不久后死在里面，临去世时候，他还在写他的著作，而他的著作，还是充满着对人类前途的乐观。

大家都知道，革命，或者任何好的事情为啥会走向反面是因为，在所谓革命的狂热气氛之下，任何人，不论你是否受人尊重，之前作过怎样的贡献，只要他提出与革命无关的话题，都会被一群暴民殴打致死。而不论什么样的卑劣之辈，抱着怎么样的黑暗动机，只要高举革命大旗，就可以无恶不作，无人敢阻止他。这样，革命的火焰终于变成了不受控制的火灾，而当初的暴民们，后来也葬身在拿破仑的大炮之下。

西方经过种种劫难，终于明白了宽容是人类最高尚的道德之一。你可以做一件事，但也要允许别人不做这件事，你可以喜欢一个人，但也要允许别人不喜欢这个人。总之，你要活，但是也要让别人活。没有宽容的团体，不是被野心家利用，就是自相残杀，最终消灭在历史的烟云之中。

昨天四川地震，举国震惊，贫僧当然也很难过。首先我要向死难同胞表示默哀！

但我是科学家，我的工作不是哀思而是研究，今天我想稍微探讨一下地震的可预测性。

物理学是以解微分方程为基础的，如果一个问题不能够用微分方程表达，或者即便能够表达但这个方程解不出来的话，那么现代物理学是对这个问题无能为力的。换句话说，现代科学只能研究稳定状态下的对象，如果系统中存在着正反馈，会把无穷小的扰动无限放大的话，微分方程的解就不会收敛。系统的相空间就会走向混沌，而混沌目前是属于上帝和占卜师的领域，是科学的禁区。这也就是刚体力学非常完美，而流体力学却还相当简陋的原因，一旦出现了紊流、旋涡之类的现象，物理学就认为系统已经失控了。地震也是因为这个原因无法预测，因为地震其实是连续不断的，绝大多数小规模的地震会消失，而极少数的地震则可能象滚雪球一样，被不断放大，造成天翻地覆的后果，你没有办法去预料那一个地震会引起连锁反应，这和往干草堆里洒一把火星，你没法知道那一颗火星会引发大火的道理一样。

那么，混沌真的是毫无规律的混乱吗？地震真的是不可预测的吗？在此问题上我们只能求神问卜吗？不！人类的勇气不允许我们说不。贫僧一直讲，科学是对未知世间的探索，神秘的不可知现象常恰恰是科学规律的先声，在这一点上，所谓可公度性的探索是难能可贵的经验公式——而我们知道，包括量子力学在内的现代科学，大多数起源于对经验公式原理的探寻。

太阳系是怎样形成的呢？行星轨道的距离有怎么样的规律呢？在天文学上，这属于三体问题，而三体正是混沌的象征，牛顿和笛卡尔的科学不能告诉我们任何规律：因为任何轨道组合都是同样可能的。而1766年，德国人体丢斯发现了一个经验规律：

先在黑板上写下一个数列，从第二个数开始，后一数正好是前一数的两倍，即：

0，3，6，12，24，48，96，192......

在每个数上加4，再除以10，便得到：

0.4 0.7 1.0 1.6 2.8 5.2 10 19.6......

以上正是 水星 金星 地球（***）火星 木星 土星等各大行星到太阳的距离（以地日距离为1重正化）。尤其特别的是，***的位置上原来以为没有行星，后来发现了一条小行星带，很可能是大行星的碎片形成的，这更验证了经验公式的正确性。在洪荒世界的天地茫茫中，一定存在着某种规律，我们的存在就是证明！

这种在一个数列中间用线性组合来寻找周期的方法称为找可公度性，可公度性其实就是一种广义的周期，它反映了混沌的一种内在特性。

那么回到主题，地震的发生年份有没有类似规律呢？很大可能也是有的！这个规律是一位83年生的川妹子发现的，川中人杰地灵，鬼才甚多，不可小视啊！

龙姑娘先总结了20 世纪以来川滇地区发生6.7级地震的年份。

分别为：1913 年、1917 年、1923 年、1925 年、

1933 年、1936 年、1941 年、1942 年、1948 年、

1950 年、1952 年、1955 年、1960 年、1967 年、

1970 年、1971 年、1973 年、1974 年、1976 年、

1979 年、1981 年、1988 年、1989 年、1995 年、1996 年。

你们能看出什么规律来吗？

龙姑娘独具慧眼，发现这些年份中间有个规律：它们可以分成四组，每一组的周期都是19年，也就是有4个19年的等差序列叠加在一起。其中唯一还没有来临的年份就是2008年！如下图！

因此，2008年很可能发生地震，这虽然不是科学分析，但却比科学分析更有价值！

 龙姑娘的论文连接

这几天有人问我一些关于结婚的道理，贫僧对这个问题确实也思索过并得出了一些结论，今天就略提几句，供大家参考。

凡事往往有两种理由——理论上的和事实上的，前者是这件事“为什么”要进行的名义上的理由，但一般却并非真正的理由，而是一种幌子和愿望；事实上的真正理由却常以反问形式出现，也就是说这件事其实不佳，实在是不得不干，别无选择的。婚姻也不例外，尽管洞房花烛常给人美好之憧憬，但事实上大多数人之所以结婚，或者是因为他们别无选择，或者结婚是所有坏的选择中“最不坏”的一个。鲁迅先生对此有言“我个人的意见，则不结婚似为禁欲，是不行的，中世纪之修道士，皆是前车。但染病是万不可的。……于是归根结蒂，只好结婚。结婚之后，也有大苦，有大累，怨天尤人，往往不免。但两害相权，我以为结婚较小。”

古今中外一切圣贤，绝大多数都深知结婚的痛苦，而力劝世人不要结婚。盖人一旦结婚，你已经向命运之神屈膝投降了，妻儿家庭是行大事的阻挠，无论是大善事还是大恶事。独身生活虽然有种种不便，但独身的艰苦是催人奋发图强的，婚姻的安逸却是使人满足现状的。人类的特点就是生于忧患而死于安乐，艰苦生活把人打垮的例子是几乎没有的，但满足于婚姻的虚假美好，因此止步不前的人物却不知有多少。例如贫僧从未见过结婚以后能毅然创业，事业再上一个台阶的人。即便有，那或者他依赖外界的机遇多于个人奋斗，或者他成功的基础在婚前早已打下，婚后只不过是收获其果实而已。结婚之前的青年人，工作之余大多还是在坚持学习，每天看书的，但婚后绝大多数的人的生活是被琐事所填满了，很多人从来不看书。

既然婚姻带来如此多的障碍，那么为何绝大多数人还是要结婚呢？是不是结婚以后两个人可以心灵沟通，琴瑟和谐，享受美满的生活呢？事实上这也是一厢情愿的愿望，盖任何事物在得到之前，存在于想象中的时候是最美好的，到手后很快会转而认为其不过如此。而且久而久之，还要在对方的缺点上生出种种厌恶，由厌恶渐渐上升到恼恨。因为任何人的品行是必定存在很多缺点的，而距离越近，优点越显得虚假，缺点却越显得明显。另一方面，随着幸福感与日俱减，平淡和厌烦的感受则会与日俱增。这两种效应综合起来，就决定了所谓爱情，必定是易碎易坏的东西。能够维持时间较久的是两人间的友情和亲情。但即便友情亲情也是不持久的，只是疾病和死亡一般来的更快而已。

那么两个人是否能够相互学习对方的优点，共同提高共同进步呢？遗憾的是，这种想法也是不太现实的。学习和效仿虽然是人类的天性，但这种行为只有学习对象是自己尊重甚至畏惧的人时候才是可能的。一旦距离接近到光环以内的程度，人可以看到的只有对方的恶习和可笑之处。拿破仑曾言“在我的妻妾和仆人眼里没有英雄，只有小丑”。婚后家庭的品行、道德以及生活的品位，永远是婚姻双方中较差的一方所主宰的，且往往是有下降的趋势的。此外，对于哲学家和科学家来说，婚姻更是事业的坟墓，因为他们事业的原动力来自一种对于神奇事物和世界规律的好奇心，或者说童心，而婚姻无疑则消灭了人生中最大的好奇心。

婚姻造成的恶果如此之多而善行寥寥无几，那人类何以还是结婚如故呢？理由是他们是被一种力量吸引底，这种力量并非以个人的力量可以战胜。从基督教的立场说，人类是带有原罪而来的，婚姻是治疗这原罪的一剂猛药，但是副作用很强，是几乎要以侵蚀灵性为代价底。正确的做法是把亲密的对象从世间中具体的人转向天国中唯一的神，把对妻子情人的肉欲的爱转换成对在十字架上为人类赎罪的基督之爱。把崇拜效仿的对象从易于幻灭的俗世人物改为一切美德的根源——上帝。因为爱情在罪孽深重的世人身上一定是悲剧，但只要接受耶稣基督对世人之爱，是可以避免这样的悲剧的。

按：贫僧的学术固然以东方文化为主，但我也决不排斥基督教燃烧着的愤怒智慧。比如在这个问题上，我就情不自禁地用基督教的立场来谈了，而我相信这样说一定是合乎真理的。因此不必太局限论述的方法。

汪精卫当年要去行刺摄政王！

那是很了不起的勇敢，陈璧君就对汪说，大家都是革命者，我也没什么东西好送给你，就陪你睡一觉吧。

后来陈璧君就陪汪睡了一觉！后来汪就对陈死心塌地一辈子！

贫僧以前总把这个事情想得很美好，好像港台电影中间的段子那样！

刚刚一边念经一边在想这个事情，忽然觉得不对头！俗话说“男追女，隔座山，女追男，隔张纸”汪精卫是民国四大帅哥之一，早就有很多人看中了，陈璧君搞革命，弄不好就是看中汪精卫的美色，这个事情说不定就是陈的心计！因为在那种时刻，这样貌似非常诚朴善良的表示，你是很难拒绝的！

越想越可能，赶快查出陈璧君的照片来，一看觉得基本就是酱紫了！大家自己看！

以上是戏言，但人类中间有一种人群，天生有种献身精神，奉行的是利他主义。从外貌上说，这种男人往往非常俊朗，但眉目中却常带种悲苦，好像负担了苍生的苦难一样。从婚姻上说，他们往往娶到的是丑妇，盖其心理被女人所利用也，而他们出于一种牺牲精神，明知被利用而常不能拒绝，好像认为自己虽然不幸福，但可以避免他人受苦一样。从事业上看，他们的能力常常出类拔萃，的确常能身居高位，却总是第二把交椅，盖其心理被野心家利用也，而野心家总是升迁很快的，因此他们也能随着高升。但总体而言，这样的人一生多为悲剧，因为一味逆守柔弱，是很少有成功扭转局势的机会的。但天性如此，他们也没有办法。

圣斗士究竟有几人？

古希腊神话中间有两百多个大神。上万名小神。

如果每个神按照雅典娜的配备，比如酒神狄俄尼索斯配酒斗士、火神赫淮斯托斯配火斗士、农神德墨忒尔配农斗士，灶神配灶斗士（？？），那么这样至少就要有20000多名圣斗士。还不算罗马神话的，因为希腊的神在罗马里都有对应的位置，是“一套班子，两块牌子”，还是各搞一套人马，我就不知道了。

在历史的长河中，据统计，像希腊这样的文明至少有24个，那么就要有24X20000，大约是40万名圣斗士。

这还不算，有几个文明中间的神比人还多，像印度佛经中的佛、菩萨，天人也就是神，至少也有数千，中国道教系列的神也有成千上万人，小日本更不要说了，搞的是神道教，小兵打仗挂了，都成为“神”，倭岛的神比人还多。

也就是说，圣斗士很泛滥，没什么稀奇的，不要看到某人自称X斗士，有几个绝招就盲目崇拜。这样的斗士，引体向上都不一定做得起来。

论孤独

半夜打坐出定，忽然觉得非常非常孤独，好像千古洪荒以来只有我一个人，然后就特别想听龙的传人，赶快上百度下来听，听得眼睛湿润。

以前有段时间不怎么孤独的，白天做完同传，很high，一边就约徒弟们啊wawa啊或者别的女孩子晚上一起吃饭喝酒、泡吧聊天，那真是万事不如杯在手，人生几度月当头，开心啊。后来觉得这样有点沉迷小资生活，不太好，应该发奋。现在发奋是发奋了，不怎么去找女孩子玩了，境界学问当然比那时候高了不知道多少，但就是很孤独啊。

再想想这个世界上有谁是不孤独的？谁敢站出来说，我不孤独，我一点都不孤独？别说人了，动物，植物，谁不孤独？连体婴都会分别觉得孤独。所以孤独是个正常状态，所以我不明白为什么大家都会因此很难受，这个问题同样让我百思不得其解。

最后，我不得不说，人活着孤独，其实，挂了更孤独。

能量和面貌

我们家吃饭时候一般也只聊哲学。

刚刚晚饭时候我和我妈妈在讨论为啥中国农民好像只有一张脸谱，不管是鲁迅还是叶圣陶，笔下的农民都是木呐沉默，老实本分的样子。而真实的农民确实也是这个性格。忽然又想到我认识的那些女孩子，其实每个人的性格都是千差万别的。但如果在上班的时候，你和她们做同事，就可能感受不到这些微妙的性格，会觉得每个人都差不多。

这就提出了一个哲学问题：系统的特性是怎么样形成的？同一系统是为什么会分化的？

不妨看看物理学和生物学，物理学中研究的单元，比如质点、基本粒子都是非常简单的，其复杂性体现在单元和单元的关系上。而生物学正好相反，研究的单元，生物个体是非常复杂的，而生物和生物的关系却是相对简单的。

再看基本粒子，现代规范场理论认为粒子在低能级下都是相同的，只有一种基本粒子，而当能级提高了，粒子才开始分化，从同一种粒子变成电子、质子等不同粒子。生物学中也有类似的例子，比如自然界里的狼都是一样的，灰灰的不起眼，但是一旦人类把狼驯服成狗，就开始迅速分化，体现出千变万化的外形出来。狗的这些外在表现当然是早已潜伏在狼的遗传密码中的，只是不具备表现的条件而已。

回到人类社会，其实以贫僧的了解，每个平凡的人哪怕再不起眼，其实也是有很多精彩，很多经历的。只是外在环境不允许他把这些性格展示出来，比如上下班的制度，你就是每天去坐八小时点个卯。展示自己的性格只会招致不必要的困难。因此每个人都把自己装在套子里。好像很多灰黑色的狼中间如果出一只纯白色的，一定最先被猎人消灭。很多办公室中的灰姑娘丑小鸭一旦辞职自己干，往往如雨后水晶一样，洗落尘埃，别生精彩。也是这个道理。

西哲霍兰曰“适应性产生复杂性”，贫僧注解道，能量越高，性格越鲜明，人生越精彩！

饭后须立即读书不可偷闲(外一则）

我的一则心得，以前每天吃完饭后总要找个借口，休息颇长时间才开始做学问。现在发现这是不对的，吃完饭，略散步消食后必须马上开始读书，精神才能凝聚。其效果差别很明显。

缅甸官方5月6日宣布，至少2.25万人在这场灾难中死亡，4.1万人失踪，至少有上百万人无家可归。而随着搜救工作的展开，这些数字还可能进一步上升。

贫僧感慨人心凉薄！911事件死了几千美国人，天下震动，所有电视媒体都是911的消息。缅甸死了几万穷人，大多人却根本漠然无视，认为跟我有什么干系。然而在佛菩萨眼里，众生平等，美国人无甚高贵，缅甸人亦不低贱！

现在贫僧就做法事来超度亡灵！

南无地藏王菩萨！愿十方佛菩萨加持法事，慈悲超度南方死难冤魂！

刚刚收到一则传呼：

东方大师您好，冒昧打扰。
我来wc的时间很短，但素闻大师得道高僧，虽不知大师是否身居要职闻达乡里，但至少能看出大师是以为对生活对人生有自己独到见解的前辈。拜！

我，是一个大四的学生，面临着毕业离校融入社会之际，心中倍感迷茫，今，工作未有，前路未达，心似枯槁。

所以晚辈冒昧打扰大师，愿大师给指点一二。比如推荐这个阶段适合我看的、有励志启迪作用的书，或者该为从学校到社会做哪方面的转变，失去定位的我，实在是不知有事该从，已故惘然。

前辈是过来人，望给予指教。拜谢！

按，这则问题比较典型，我们中国教育是全面失败了，高等教育从此不可能再出什么人才，MOP据说是大学生去得最多的网站，看看里面都是些什么内容，就知道年轻一代已沉迷堕落到何种程度。所谓粪土之墙，不可再污。年轻人早已不堪造就。何况又刚被倭寇收购，未来之事，更不堪问矣！

但凡青年人稍有血性者，都不堪此种异化堕落之命运，有一种奋发志向贯穿血脉。贫僧过去也给年轻人演讲过几次，希望呐喊一声，多少能振奋几人精神，救几个人，后来就知道此路不通。然而礼无不还，有问不能不答。

贫僧答：

此事千言万语，这里如何说得清。读书要读到能转变命运，非苦心孤诣，十年穷经不可，实非常人所能为。尔不妨看尔学校中师长辈，有几人能有真知卓识乎？何况汝之志向如何，汝之才具如何，汝之学识又如何，前路又有千差万别。

若只论学问，则贫僧以为西方之科学、中国之易学，东方之佛学，皆不可不学，不可不精通，此中又有许多实证功夫，非徒看书可明，必须周游四方，上下考察；贩夫走卒，无人不谈，经史子集，无书不读，古今一切学问皆已大略洞明。与柏拉图为友，与真理为友，与天地精神相往来了，方谈得上真学问入门。然后再闭关精修，专修一门，专攻一经，考天下万物，查天人之变。这一步修学成功，方能入世做事，方能救世度人。才是孔子“三十而立”的功夫，才谈得上“千万人吾往矣”。否则任你本事再大，手眼通天，入世后面对世态万象，红尘滚滚，富贵袭人，飞砂走石，没有不迷惑的，没有不随波逐流的，任汝跌爬滚打，不过碌碌造孽耳，于汝实有何益乎？

贫僧立论太高，常有不近人情之讥，然耶稣曾言“吾人是上帝化形，上帝是完美的，吾人亦当完美”，《浮士德》天堂序曲中唱到“人类，即使在错误的世间，他也能找到正确的方向。”信哉斯言！

后来该同学这么回答：

拜读大师文章3遍，后，回帖
得大师指点，参悟良久，心中渐明，方今当广学博志，观东西之道，察古今之行，验世间之万象，眼界得以开阔，言行周得宗正，尔后，由博而专，入通为精，此伊始为入世为人。而论入世，又需知人，知人之往则通达，知人之讳则进退。通晓人情而可明世故，遍名世故方可混迹世俗而不惑。
师虽为言学问，然则以告之学而后出世，拜！
综悟而得一言

见之所存，方明言为何物；
志之所在，方察行将多远；
为之所诚，方达红尘真知。

其实贫僧很关心周围的朋友，也许因为本质上特别孤独的原因，也总有一点柔软的想法。昨天reedyli和Lucy的两则留言，其实是有些说到点子上的。不过呢，因为两位还年轻，对一些沉痛的、残酷的、冰冷的东西还没有切身体会，所以可能不理解生活的真相，也不懂得人生的痛苦，还是这句话，东风吹醒英雄梦，人生有一段长路，你一定得一个人走。没有人能帮你，也没有人能陪你，在这时候，一些美好的回忆，是你唯一的财产，也是很大的动力。而那些回忆发生的当时，可能你是全然不觉得有什么特别，有什么幸福之处的。

我不知道别人是怎么样生活的，对我来说，人生好像就包括三个阶段：苦难深重→艰苦奋斗→战胜苦难；而每次达到目标之后，新的挑战必如影随形，接踵而至。于是再次抛开一切，背水决战，于是这个循环周而复始。当然，在前两个阶段，我是很少说话的，也许给人非常沉默的感觉，因为黏胶一样的压力使人喘不过气来，如何还能开口？更何况即使想找人聊几句，身边也根本没有什么可以深谈的朋友，比如现在，就是这种境况。

又觉得人生好像在狂风大雪中攀登高山，脚下是万丈深渊，身边是狂风呼啸，你奇寒彻骨，浑身痛楚，精疲力竭，只想好好睡上一觉，但知道只要这时一放弃，定然尸骨无存。可是你抬头看看，却只见上头山峰好像根本无止无尽，身处其中，你不过是天地间的一只蚂蚁，以后不知还有几千几万尺要攀。但你自己的命运，自己都不赏脸，还有谁来管你呢？因此你不停的逼迫自己，榨尽最后一份潜力，历尽艰苦爬到山顶，登上峰顶，俯瞰天下。可接下来呢？你还能做什么？

再去攀另一座山峰么？然后呢？

贫僧当然知道自己在做什么，可是旁人决不能知道。这就是人生的真相之一。不知道你在做什么，哪怕是无意义的举动，也默默的支持你，祝福你。这就是友情的意义之一。

五月一日前夜，城市安静了下来，我打坐醒来，似有话要说。

我很少写自己的感受。

因为生活是一幕幕电影胶片，倘有时间，静心欣赏，会觉得每一幕都如宝石一般晶莹剔透，透明美好，但更好的做法是把胶片放入放映机播放，去体会周围的一切，只见日月周天，只觉物我两忘，好像秋月春风，叫我如何形容？

这种定格和放映的技巧，如能熟练，也是入道之门。

生活和修行是非常美好的经历，记得吴清源说过，除了修行，他不知道有别的生活方式。其实生活就是修行。

诸位留言的朋友，请继续支持。友情是生命中不可多得的宝贵经历，然而友情很脆弱，需要一种无言的默契维持。我们都在和生活奋斗的过程中，更需要这样的相互鼓励和支持。