你好，我是在集智的网站上看到您的一些帖子，所以很冒昧的给你发这封信，希望有一些问题想向您请教。

关于佛教批判六识都是有限制的相对的，这我认为没有问题，但为什么就说成佛的状态就是无限制的绝对的呢？为什么要这么绝对性的相信这种激情的状态呢？他又如何去面对制约科学的那些基本定理，比如测不准定理，不完备性定理？佛经上似乎只有说“如人饮水冷暖自知”而已，但是仅凭当时的激情就能完全相信吗？当然，我知道这种状态会有我们常人并不具备的一些特别的能力，我认为作为一种尝试的方法是非常好的。所以对此的的态度，我想还是只能证伪不能证明是最好的态度。

这个问题我想了很久，希望得到您的回答。

谢谢来信：

没有什么冒昧的，在真理面前，我们同样都是探索者，我说的也未必正确，只能供您参考而已。

时间所限，只能简略作答，您要理解这个问题，必须理解什么是佛。佛不是一个存在，不是一个生命，也很难说是一个概念。总之不是我们现在可以想象的东西。因此您怎么去理解它都不靠谱。佛经上那些全知全能的说法，您可以看作寓言，是启发您理解什么是佛的一个挈机。如果暂时不理解，不必强求。我也没有本事给您说清楚佛是什么。

其次佛也不是无限制的绝对的，比如按元圭禅师的说法：“佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是谓三不能也。”从来没有谁说过成佛以后就是无限制的绝对了。也没有人让你去绝对性地相信佛经。您现在只能相信自己能够相信的东西，不必去在意那些离自己距离过远的东西。至于佛经与科学的关系，以贫僧所知，不但绝不矛盾而且是可以相互印证的。例如您说的两条定律：测不准定理，不完备性定理，在佛理中间都有对应的道理。如果要谈，这是千言万语也说不清的。这里只能先放一放。

可以说的一点是：主观是绝对的，客观是相对的。比如你看到一个东西，说是这个形状，这个样子，这个颜色，那无论事实如何，这个东西对你来说就是这个样子的。而这个东西“实际上”是什么样子，则是一个相对性的概念，是许多绝对性的共相。离开绝对没有相对，离开相对没有绝对。以上的意思，大概也不容易理解。绝对和相对的关系，是很微妙的。可是这个问题本来就不容易回答，必须是要靠您自己悟进去才行。我也想了10多年才明白，您得慢慢努力。切勿急躁。

祝 顺利

东方和尚

贫僧早就发现北京西北角有一个极大的气场，沉浸在这个气场中间的时候我觉得很舒服，想必对身心也很有好处，所以玉泉山、中关村、颐和园、北大清华这些地方，贫僧很喜欢去走走，有空也去听听课，放下成见，不求甚解，是可以滋养身心的。

今天颐和园出来，时间还正好，就去北大听赵光武老师主持的哲学讲座，由国防大学的黄书进教授（赵老师的弟子之一）讲后现代哲学的起源。跑到北大一教，第一个感觉是风水很好，背靠图书馆，俯瞰未名湖，真乃读书的好地方。

哲学果然是门冷僻的学问，教室里空空荡荡，没几只小猫小狗，听课的老师比学生要多。让我比较感动的一个细节是每逢学生进来坐下，满头银发的赵老师必亲自走过来，送上一份讲义，人人如此。今天是建国六十周年的前一天，赵老师在开场白中回顾了多年前的往事，说从53年自北大毕业以来，一辈子做学问，一辈子没有离开北大，看着国家一点点强盛起来，也看着学生一个个成长起来；到今天，很高兴也很欣慰。从89年5月12日开始搞的哲学读书会，也一直坚持到了今天，二十年来一次没有中断过。贫僧虽是过客，闻言也不禁动容。

因为人太少加上下午要管制交通，原定3小时的内容1个多小时就结束了。贫僧独坐在空荡荡的教室后排，眼观鼻，鼻观心，一面听着黄老师对整个后现代主义运动的回顾，从尼采一直讲到萨特；一面思考着这些哲学概念同科学理论的关系。感觉黄老师对这个系统的框架还是把握的非常清楚的，虽然压缩了时间，但基本的要点都凸现了出来。至于讲座本身的内容，相对已经不重要了，关于西方哲学，以及当代哲学界是怎么样看待西方哲学的，贫僧固然有自己的一整套看法，见解可能完全不同，但别人毕竟也研究了一辈子，听一听，了解一下，是没有坏处的。

附上课程时间，节后从10号起继续上课，大家有空的可以去听听。

后现代主义哲学：    周三（2：40－5：40），一教203

复杂性科学与哲学：  周六（2：40－5：40），理教110

好了，祝大家节日愉快！南无观世音菩萨！

所谓超频，就是把CPU的速度想方设法地提高，比如原来1G，现在2G，原来2G，现在3G这样。

超频当然可以省钱，因为快的CPU比慢的要贵不少，但是后来发现，其实并不是为了快那么一点点速度，而就是为了折腾。

超频的乐趣，在于经过反复地拆装，最后电脑折腾坏了，不亮了，那时候会有一种极其郁闷的沮丧，心想早知如今，何必当初。要知道那么多零件，坏了以后不知道到底什么坏了，一件件去替换试验，试出来内存超坏了，去电脑城再买新的，买来以后又发现坏的不是内存，这时候会有一种极其烦躁的郁闷，就想去砍人或者砍自己。

上面说的是苦恼，乐趣其实就是苦恼，是在你以为没有希望的那刹那，结果电脑突然好了，亮了，而且还达到了极限状态，飞一样的快。这时候你自己的心情也跟着电脑一起会飞起来。

在一本书上看到，这是美国一门物理课程的期末考试题目。这门课就是教你利用简单的数学和物理知识来估算各种各样的问题解答，这是很好玩的一个游戏。贫僧也很喜欢玩这样的游戏。现在就以此为例，说一下我的估算方法，同时这个问题也是很实用的，用到的都是高中物理知识。

首先大雁飞行，中间不着陆，那么它飞行用到的能量来源，当然只有来自自身的脂肪燃烧和分解。下面是一些运动的常识，大家用心记住：

1公斤脂肪燃烧产生7000大卡，也就是约3千万焦耳的能量。

3千万焦耳的能量是多少呢？是一个巨大的数目，美军M1A2主战坦克穿甲弹的能量也只有1千万焦耳，但足够把十几吨重的坦克炮塔炸飞到百米之外。打死人的一粒步枪子弹，能量只有几十焦耳。闪电霹雳，看上去吓人，其实一次闪电的能量也远不到1千万焦耳。

（汽油的热值是每公斤5千万焦耳，一个巨无霸汉堡包的热量有560大卡，薯条和可乐也含有类似的热量，大吃一顿吃下去的热量，足够小汽车开几十公里的路了，因而要靠跑步做功减肥是非常非常艰苦的，我们怎么可以贪吃呢？）

好了，继续算，首先大雁不是完美的热机，其次也不可能所有的热量消耗都用来做功；一般汽车汽油燃烧放出的热量之中，只有10%的能量用来带动汽车，其余的部分都浪费掉了。再其次生物有个基础代谢问题，也就是完全不动所需要的能量，这部分能量是用来维持体内的新陈代谢，器官运作的。其数值大约是每天1500大卡。在强烈运动下，运动消耗的能量大约是基础代谢的5倍。

（减肥须知：每天摄入的热量不可以低于基础代谢热量，否则人就要进入冬眠状态，对于贫僧这样的猛男来说，每天至少要摄入2000大卡）。

综合考虑以上两点，我们不妨认为大雁的能量转换效率为20%，也就是20%的热量被转换成了用于向前飞行的能量。

此外还需要考虑饮水问题，因为燃烧脂肪是需要水的，之后的废物也需要水来分解。以我减肥的经验，每天晚上至少要喝1公斤的水，才能减去0.5公斤的脂肪；又根据高中化学知识，1摩尔的脂肪水解需要3摩尔的水。姑且认为大雁耗水也是1比二的这个比例。人身上的水分是70%，因此燃烧1公斤的脂肪，消耗2公斤的水分，对于1只7-8公斤的大雁来说，是可以接受的。

假设大雁身上有1公斤的脂肪的话，那么可以有600万焦耳的能量用来飞行。起飞前体重约7公斤，降落时约5公斤，平均按6公斤计算。一般的鸭子也就五六斤，鹅能长大到十几斤，故7公斤的大雁之估计，不算不合理。

600万焦耳的能量用来举高1只平均6公斤的大雁，可以举多高呢？6百万除以60牛得10万米，也就是100公里的高度。现在大雁是往前飞行的，按照我们玩纸飞机的经验，晓得书本大小的纸飞机，平肩投出，飞得好可以飞大约20米的距离，也就是10倍于起飞高度。因为大雁比较大，空气动力性能也大大好于纸飞机，所以飞行长度20倍于起飞高度的估算，应属合理，这样说一只大雁可以飞行1000～2000公里的距离。

这个结论还可以用另外一个计算方法进行验证，前面说过，人强烈运动（例如马拉松）消耗的能量是静止状态下的5倍，消耗能量的主要手段是肌肉做功。人的肌肉含量一般只有30%，而根据我吃烤鸭的经验推论，大雁身上的肌肉含量较多，大约可以是人的两倍，为60%。飞行所需要的能量本来又比跑步多，而且大雁是24小时连续飞行的。考虑这些因素，根据上文所述，可知大雁运动时候，每天公斤消耗的热量至少为人的基础代谢的20倍，为3万大卡。

这样算起来，1公斤的脂肪储备，只够大雁连续飞行两天，根据我观看野鸭子飞行的经验，推论大雁飞行的速度约在自行车比赛和汽车速度之间，大约为每小时50公里，一天可以飞1000公里，两天下来，也是可以飞1000～2000公里。

一两千公里的续航力，已经足以飞越海洋，并在较大的岛屿进行着陆修整，二战时期的飞机，大多数的续航距离也都在这个范围。这可以从另一个方面印证以上的推理。

推荐一本书很容易，读一本书却很困难。因此我往往喜欢读那些“性价比”高的书，也就是在较短时间中间，能够让我接触到一门学科的本质思想的书。这样就可以决定这门学科中间有没有我要的东西，需不需要用宝贵的时间去进一步按部就班地学习这门学科的通行知识。科普书籍的价值，首先在于此。

但是另一方面，科普书籍也容易导致两种问题。一是一叶障目，科普作家本人未必是科学大师，往往凭自己的片面理解写作科普著作，于是让我们产生了一种对某一门科学的不全面看法，例如量子力学就不仅仅是关于离散和测量的科学，现在觉得它更多的是对一个系统的信号处理的科学，但是如果只读科普，就会认为量子力学就是双缝干涉，光子激发这样的针对一个粒子的波粒二相性的研究，那就不容易看到量子力学数学的一面，而数学却包含了更本质的东西（可惜我现在也不会）。二是好逸恶劳，为了适应读者口味，增加可读性，科普往科学里面加了太多奶油和糖，这样的书读的太多，也会越来越懒，觉得自己什么都懂，实际上关键而困难的地方，往往没有能够懂。

所以要防止以上两个问题，还是需要多读书，尤其是要用深心去读。交流有所谓Active Listening一说，就是你不是单纯的听，而是要不断地站在对方的立场思索，时常提出问题，保持交流的主动性。读书也是一样，有时候需要推一推公式，写写算算，有时候需要去网上查查资料，有时候则需要放下书本，深入思索。

以上刚刚想到的一些题外话，也是对贫僧自己的督促。下面正式提出这两本书：

1、外尔所著《数学与自然科学之哲学》

2、惠勒所著《宇宙逍遥》

跟历史上最牛的导演库布里克没有得过奥斯卡奖一样，上面两位大物理学家也没有得过炸药奖（霍金也没有），但是他们对于物理学本质的洞察，应当不逊于任何人。

外尔那个时候，还没有专门的物理学家这个说法，当时认为一切科学本质都是数学，物理学不过是“应用数学”，爱因斯坦也是以数学家而知名的，事实上这种想法也没有错，外尔的这本书写作时间很早，在他和爱因斯坦共同探索广义相对论的时候，他已经对宇宙的哲学本质，有了相当程度的认识。因而有了这本哲学手册般的著作，我不知道别人有什么感觉，我觉得这本书好像上帝设计世界时候，所遵循的设计指南一般。没错，这是哲学，但是却是由一个大科学家所写出来的哲学。能够把科学认识和哲学认识结合到这种程度者，外尔当是笛卡尔之后第一人。

“这本书使他神往，或者更确切地说，使他感到安心。应该说，它并没有告诉他什么新的东西，但这却是吸引他的一部分原因。它说出了他要说的话，如果他能够把他的零碎思想整理出来的话，他也会这么说的。写这本书的人的头脑同他的头脑一样，只是比他要有力得多，系统得多，无畏得多。他觉得，最好的书，是把你已经知道的东西告诉你的书。”——《1984》（引文表达了一种感受，同哈耶克一样，1984同样也是应该读的一部好书）

惠勒曾说，对于他们那一代科学家来说（包括哥德尔、冯纽曼、甚至爱因斯坦等人，他们是被普林斯顿和原子弹这两个关键词联系在一起的一群人），外尔是一位朋友、一位导师、一位英雄。他超越了时间，活在今天和将来。惠勒承继了外尔的思想，继续把量子论和观察者的伟大思想推进向前。

惠勒的思想基础，同我们的一样，也是观察者，他曾反复强调“没有一个基本量子现象是一个现象，直到它成为一个被观察到的现象”“并没有一个过去预先存在，直到他被现在所记录”。他不认同有离我外在的世界，而指出我们所见的世界也是由于观察而存在。纯粹客观的观察是不可能的，观察者必然成为参与者和创造者。

他曾经提出一个悖论：

悖论一号：在物理现象中，一切都是被放在时间的边界，也即静止中进行分析的。但是物理现象又是那个永远以其永恒的运动运行的东西：物理现象停下了，物理现象没有停下。

悖论二号：在所有的量子现象中间，观察行为赋予了万物以实在性：宇宙独立于观察而存在在那儿，宇宙没有独立于观察而存在在那儿。

对于这个宇宙之谜，惠勒指出“未来的物理学发展应该来自于对量子理论的更深刻理解，而不是来自于对量子力学的评判和解释”。

（惠勒老人已于2008年去世，寿近百岁）

前辈们已经归于混沌，让我们继续努力吧。

先摘录一段说明书：

这是一个警告。请仔细阅读。

至此，你应已见过了预测器；读到此文时，它的销量该是数以百万计。
为尚未有幸目睹者介绍两句：它是个小小的装置，同开车门的遥控器差不多。
外形上说，它只有一个按钮和一个硕大的绿色发光二级管。你揿按钮，绿灯就闪亮。
唯一特殊之处是灯会在你揿按钮前一秒钟亮起。
多数人说刚上手时就好像在玩什么奇怪的游戏，游戏目的是在看见闪光之后揿按钮，
容易得很。但当你起意想打破规则时，却会发现无法做到。如果你打算在看见闪光前揿按钮，
闪光立刻就会出现，无论你动作多快，也无法在亮光过后一秒钟内揿按钮。如果你想等待闪光，
意图避免事后揿按钮，那么闪光便永远不会出现。无论你做什么，闪光总是先于揿按钮。
你无法愚弄预测器。

预测器的核心是一个负延时电路——它向过去发送信号。
等负延时大于一秒钟以后，这项技术的深层内涵会变得更加清楚。
近在眼前的问题是预测器正在展示根本不存在自由意志这玩意儿。

说明自由意志只是幻觉的论证早已有之， 有些基于严密的物理学，余者仅是纯然逻辑推理。
多数人虽觉得这些证明无法反驳，但却也无法真正接受其中结论。享有自由意志的经验不是几句话可以否定的。
真能起作用的是实证，而这恰是预测器所提供的……

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不要恐慌，请看贫僧的深入分析

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这种东西可能吗？

贫僧觉得它绝不可能存在，因为中间的逻辑矛盾很明显。

你可以去按按钮，按照说明书，绿灯应该在1秒钟之前亮起。

你可以在看到绿灯之后，停止按按钮这个行动，有1秒钟的时间，无论如何是做得到的。

如果绿灯不亮呢？那你可以继续按下去，这样的话，你按了按钮，绿灯却没有亮起来，说明这个预测器没有能够预测你的行动了。预测器失效了。

还有一个办法，就是用两台预测器，任何时候预测器A说你要按A的按钮的时候，你却按预测器B的按钮。

这个装置的本质就好像一个图灵机停机测试一样，只要把这个装置作用于它本身的时候，装置就失败了。

如果你把未来显式地表达出来，那未来就已经不是未来了，所谓未来、时间、生命、自由意志等等，根据定义，都是“不可说”的，也就是你观察的过程就是形成的过程。任何企图确定不确定的努力都会失败，因为根据定义，不确定的东西不可以是确定的东西，当你确定了一个东西的时候，他就不是不确定的东西了。这好像是废话，实际却是很深刻的哲学道理。

如果不明白这个道理，就会自己跟自己绕圈子，把自己绕晕了还以为发现了真理。

另一方面，是不是可以提前预测却不给你修改行为的机会呢？比如说，这个时间提前量不是1秒、而是1毫秒（这样你就来不及修正自己的行动了）？或者装置确实是未卜先知的，但是却只能在事件发生之后让你知道预测的结果，比如把你这一天内按按钮的时间次数都打印出来放在一个信封里面（当然，预测灵验的前提是你不去拆信封）。这样的装置从理论上分析，有没有逻辑上的错误呢（逻辑错误是最本质的错误，犯者必死，上帝也没有办法说你对）。有没有什么道理规定这样的装置也不可能存在呢？

我觉得这两种情况还是不一样的，要分别判断，提前1毫秒预测行动只需要感应你的运动神经的激发就可以了，当前人类科技已经可以做到这一点。这只是一个技术问题，不是科学问题，更不是哲学问题。

提前很多知道你的行动（在你决定行动之前）却不给你因此修改行动的机会，这个问题实质上就是上帝是否可能存在的问题。众所周知，上帝是否存在，是先验问题，不是经验问题，是不能从实践中得到证实或证否的。比如这个装置的确把你的行动预测出来了，也记录下来了，但是因为你之前不知道预测的结果。你总是可以怀疑是否装置在作弊，比如闪存在事后被偷偷修改了，这个结果是之后偷偷打印上去的，等等。哪怕上帝本人是预测者，你也可以怀疑上帝是在事后修改了结果，而不是事前就知道了你的思想。因为根据之前的分析，上帝没有办法在事前告诉你他的预测是什么，否则你就可以改变自己的行动。

所以在某种意义上说，圣灵就在你心里，上帝和你是平等的，因为一方面，也许上帝的确是能够预测你的行为，但是另一方面你也可以认为，你的主观意志才是“在前”的，上帝只不过是根据你的意志修改他预测的结果。为了玩这个游戏，上帝反而被你所差遣。这两种说法是完全等价的。因为正如我们所分析的，既然没有办法把不确定的东西确定下来，也就没有办法把预测和行为放到一个参照系中间进行比较，从而分清预测在先还是行为在先。这是一个参考系的问题，从上帝看，你没有自由意志，而从你自己的角度看，你的自由意志是千真万确，毋庸置疑的，是一切问题中间最清楚的问题。这两种说法并无矛盾。

换个角度看，好像我们看古人，会认为古人的一举一动都是早就被历史书所规定的，是早已确定的，这样说起来，好像古人没有自由意志。当然这是荒唐的，因为从未来看，我们自己也是古人，也被未来的历史书所规定。

时间就是自由意志。

今天北京天气格外清朗，正如郁达夫先生《故都的秋》所说“一层秋雨一层凉”，从贫僧书房望出去，秋云漫卷，长山逶迤，令我不禁兴起，拍着桌子唱『龟虽寿』，说不出底痛快啊。下面是一些回帖，有人帮我整理了，贴这里，走过的可以看着玩玩。

生活好比一件羽绒服，从外面看，和从里面感觉，是不一样底。人在体验一种生活之前都是从外面看的，在之后却是从里面感觉底，这两种感觉肯定不一样，很多悲剧都是因为这种差异而导致。以我的经验来说，人的感情就像一个锅子，在匮乏的时候就会找东西来装，在充满的时候就要把里面的东西往外倒。所谓合适的人呢，就是一个满、一个空，而容量也差不多，这就行了。

四人帮只是帮大人物做做事情的代言人，离开了大人物，四人帮什么也不是。所以不要以为老郭能够反抗，在大人物身边那么久，他的每一根骨头都早已被大人物的无影神功全部压碎了，那个时代的十亿中国人，绝大多数人的骨头也一样都被压碎了。

心理上是另外一回事，每个人的心理都有所不同，什么是心理疾病？不是心理不正常就是心理疾病，如果这样说，人人都有心理疾病。只有不正常到影响生活的程度，而且是弱势群体，最后被送到精神病院，我们才认为他是精神疾病。反过来如果你的精神不正常，但是是强大的不正常呢？比如那位大人物，谁敢说他的精神正常，又有谁敢说他的精神不正常？
这个世界就是疯人院，我们都在争做院长。

写历史，大抵有黑、白、外黑内白、外白内黑、先白后黑、先黑后白、欲白致黑、欲黑致白、黑白混淆、黑白不分、不管黑白、水墨、粉墨、熊猫等等笔法；贫僧现在看到就烦，老兄一定要写，必须跳出这个黑白区分的框架（但也不是绕过不是不提更不是和稀泥），否则不如不写，这一点，古今史家除太史公、汤因比等极少数大贤以外，还少有做到的。　

一切皆心造的道理是很对，没有错，但是这个心不是我们现在胡思乱想的这个自我。很多人听了一些佛教的道理，反而自我膨胀，胡作非为，那就糟糕了。绝大多数烦恼，不是你想放下就放的下的，没有那么简单；一来你定力没有这个程度；二来有因必有果，问题不是靠空想一下就能解决的。好像我牙痛，必须得去看牙医，火车上拉肚子，厕所又爆满，你就只能拉在裤子上被人嘲笑。这些烦恼都不是可以靠心灵力量空掉的。究其实际而言，人都是追求快乐的，不快乐的人不是因为他自寻烦恼，而是因为他确实有具体困难，只有通过行动，解决了问题，才能快乐。

学习哲学是需要像康德面对星空、哥伦布面对大海那样，向浩瀚中寻找奥秘，从苍茫中燃起理性，这样才能有所得益。一般人学习哲学是用解剖动物的眼光去看一具尸体，一堆零件，如果哲学系是这样学，那固然与不学无异。

关于学位，贫僧的看法是人生识字糊涂始，很多时候读书也不能学到什么，盖寻常所谓教育，就是把一大群人关在一个小房间里面，然后会跑出来一个人在上面唾沫飞溅哇哇哇哇地讲，下面的人个个如坐针毡，面目愁苦，痛苦不堪，酱紫忍个几年，便可得到一个学位，再忍几年，又可得一个学位。这种“忍者”学位，有还不如没有。真正的教育，基本上都是靠自己看书做学问的，拿到了博士，只不过是学问的入门，绝不是学问的证明，有也不说明什么，没有也不缺少什么。

大学时候请来一位会计师给我们上会计课，这位老兄风趣幽默，然而市井气十足，同大学里面的博学先生们感觉是完全不同，那时候贫僧也首次感到世界很大，容纳有天差万别的人生观，外面的世界也许是要像他这样，活下来而且活得不错的机会比较大一些。此人告诉我们，University词根的本意就是U_never_study，玩几年，让自己开心最重要，回想起来说的真对。

附送一篇《反飞抢战术》：

贫僧研究过这个问题，摩托飞抢好比古代的游骑突袭，如晴天霹雳，一击而退。因为摩托骑兵两人一骑，到处游弋，往往一日之内可以巡视数百公里的范围，而且专门针对辎重、后勤、老弱残兵等薄弱环节下手，把突然性、主动性、机动性结合得相当完美，的确非常难以防御。另外摩骑兵秉承了游牧民族彪悍残忍的特色，后座骑手用大型马刀作战，如果飞抢不成，转入战斗，骑手凭借摩托高速行进的冲击力，一刀砍来，往往能把对手的上肢连根砍断，还常有被害人被摩托拖出百米之后，双手又被骑手一刀削断的战例，非常残酷。如果正面撞击，大型摩托车也能够把人撞飞甚至当场震死。因此在两广等地带，一听到摩托车的轰鸣声，往往满街人跑得精光，以致万人空巷。

当然任何兵器和战法都不是不能防御的，如武僧东方和尚就著有《反飞抢战术》，叙述详细，敬请阅读。

比如可以用钢琴线一类的细钢丝对付摩骑兵，这是苏联在卫国战争时期发明用来反坦克的方法，非常有效。最细的钢丝几乎肉眼看不见，但是张力却可以达到好几吨之巨，在摩托车经过的路上顺手拉几根，可以令车翻人伤，甚至可以把骑手当场切成几段，非常刺激痛快。文革期间曾有战例，满满一解放牌卡车的红卫兵前去增援武斗，结果路上被一根高度拉的恰好的钢丝暗算，车上之人全部被斩首，来到现场的成了一车无头青年。看到钢丝，哪怕那些贼匪再无人性，他们也得胆寒！

以此文与有志于洞察时间之奥秘的人共勉，我们是同路人，握手！

Jake大人推荐我看这部电影，是关于时间奥秘的，改编于日本小林泰三（物理学硕士）的一篇科幻小说。

先把链接贴出来：

原著小说到这里看：

http://hi.baidu.com/zhangearth/blog/item/f692a4b19e3cca560923021b.html

然后可以到这里看电影，没空可以跳着看，但因为内容还是有些区别的，不妨全看一下。

http://v.youku.com/v_show/id_XODk3NTQ5NzY=.html

这个电影拍的很……怎么说呢，亲切吧。亲切有两个意思：

一是电影在Jake大人的学校北师大拍摄的，一草一木我们都熟悉，所以亲切；

二是因为时间的奥秘是我们所最关心的，日思夜想的主题，所以更亲切。

电影讲的是两个年轻人，因为一点“个人理由”，很想回到过去，所以就去拼命探索时间的奥秘，结果运气爆棚，居然被他们发现了。

下面是小说的理论部分，也是其中的精华，没有时间看电影的同志，仔细研究下面这段话就行了：

“我调查了物理学当中许许多多的领域。当时我的想法是，首先要研究那些禁止时间逆行的物理法则，然后设法构造出那些法则使用范围之外的条件，这样就有可能实现时间的逆行了——相对论、量子力学、电磁学、热学、混沌学，诸如此类。可出乎我意料的是，不管在哪一个领域，我都没有发现禁止时间逆行的物理法则——换句话说，在我们今天所知道的所有物理学中，没有任何禁止时间逆行的理由存在。

“不管那一种物理理论或者物理法则，基本上都是以一组方程式的形式表现出来。当然，描述静态现象的方程组一般都具有三个参数，分别用来表示空间中的三个位置；而动态方程组则会多包含一个表示时间的参数t.奇妙的是，无论是哪一组方程式，对于t的方向都没有要求。t沿着正方向变化也好，沿着负方向变化也好，方程式都是成立的。这实际上就是说，从物理学的意义上看，时间逆行并不是不可能发生的事情。可如果真是这样的话，为什么在现实当中我们从来都没有遇到过时间逆行的事情呢？这究竟是为什么呢？” 

“这原因不是很简单吗？”我一边尽力回想着几十年前学习的那些物理学知识，一边回答说，“物理法则并不一定都表现成方程式的形式。比如说因果律——‘原因必在结果之先’的法则就没有对应的方程式。” 

“很好，你提出了因果律——但因果律是确实可信的物理法则吗？仔细想想就会发现，所谓‘原因’、‘结果’之类的说法，其实都是相当暧昧的概念。‘这个是原因，那个是结果’，其实都是基于人类的理性作出的判断。实际上，‘原因必在结果之先’的说法和‘时间不能逆行’的说法在本质上是一致的，你假定其中一种说法正确，然后以此来证明另一种说法的正确性，这岂不是在循环论证吗？说到底，你所说的仍旧是基于你日常生活的体验。但是对于我而言，我认为，这种日常生活的体验并不足以证明因果律的物理实在性。” 

“好吧，你不承认因果律也没关系，至少你要承认热力学第二定律吧？那不也是包含了时间方向性的物理学法则吗？” 

“就是所谓‘熵随时间增加而增加’的理论？我知道这个理论，它的意思不就是事物总是向着更加混乱的方向变化吗？可是这一说法足够严密吗？无论在何种情况下，熵都是向着更加混乱的方向变化吗？宇宙的膨胀也好，熵的增加也好，如果确实能够观测到这些现象，就可以决定时间的流动方向；那么，如果观测不到这些现象，是不是说时间就没有流动性了？小竹田，你认为呢？假设我们闭上眼睛，这是不是就相当于我们观测不到外界的情况了？那么在这种情况下，我们能说时间也停止流动了吗？” 
“呀，当然不能这么说。就算闭上眼睛，还是能感觉到时间的流动，因为我们的头脑还能意识到时间的流动啊。” 

“说得对，说得太对了！”你兴奋得差不多要跳起来了，“时间的流动和意识的流动根本就是一回事！是人类的意识构造出了时间的流动性！对薛定谔的猫来说，如果打开箱子的时候猫已经死了，那么关上箱子后猫也不会活过来——但是，这和时间完全没有关系。并不是时间的方向决定了死亡的不可逆转，而是意识的介入导致了这一情况。你知道这意味着什么吗？”

“这意味着，时间的流变就等于意识的流变！如果我们能够控制意识的流变，那么就可以控制时间的流变了！”

他们便认为时间是大脑产生的幻觉，于是用手术的办法破坏的大脑产生时间幻觉的部分，据说这样子就可以在时间里自由来去了。实际上呢？当然未必如此简单。

关于时间，佛经中的确也是这么说的：

“又汝朝夕，生灭不停，知见每欲留于世间，业运每常迁于国土，相织妄成，是第四重，名众生浊。”——楞严经

“云何寿者相。谓诸众生心照清净觉所了者。一切业智所不自见，犹如命根。”——圆觉经

明明点出时间的性质了，这里不多说，有志者可遍阅经藏，自求悟入。

但片子拍的很青涩，尤其是两个男主角，一看就不像能够了悟大道的人，换成我和Jake大人来演还差不多，笑一个。

时间的奥秘，这部片子讲的非常到位，如果让贫僧来讲，能讲的也就是这些。至于Jake大人，他老人家最近好像开始韬光养晦，越来越不愿意发表自己的看法了。据说是怕误导大家，但我估计，也多半是看到一些什么东西了，呵呵。

贫僧和Jake大人的地盘：集智俱乐部，欢迎喜欢科学的朋友来参加！
这里是科学世界的最前沿阵地:
http://www.swarmagents.cn/

最近很久没有写什么东西，好像结了一个茧，把自己包在中间，慢慢的演变成另一种东西，更加强大彪悍。

下面这些话是一位初中文化却兰心慧质、精通诗词的女网友花飞扬君，从贫僧的许多回帖中间选出来的，当时是随手而写，但现在回头再看，也觉得说自己的不无道理。

……我觉得就是因为这些文人都是资产阶级，写的也都是资产阶级文学，他们的阶级失败了，他们的文学自然也被镇压了。五十年代以后红火的是无产阶级革命文学，但是现在又被丢弃了。正如光明和黑暗是不断交替的，可是双方都认为对方不存在，甚至要战斗消灭对方，却没有想到正是自己的存在才导致对方的存在。

又行为上的事情，是思想上决定的，思想上的事情，又是灵魂深处的本质所决定的。

写文章、做人都很不容易，怎么样都有人说好，怎么样都有人说不好；我觉得与其让人人都说好，不如让自己觉得好。所以我们的这些意见都是参考，不必太在意的。

我们这些人，包括贫僧，都是理想主义者。有了理想，开始做梦，社会必然就要来踩你，来践踏你的理想，这是很痛苦的。

比如现在和谐社会，内部就在不断积累杀气，积累到一定程度就要像火山爆发一样，杀得血流成河，人总是要杀人的，不是开着船出去杀，就是在自家里关门杀，所谓历史规律，这可以算得上一条。

所谓三十年一世，鲁迅那一世证明用文字感化没用；下一世，毛菩萨证明用暴力强迫也没用；现在又一世，小平同志证明让党员带头富起来也没有用。很绝望啊。

其实关于当代的事情，每个人都有每个人的看法，能够生存下来，他总有生存之道。所以不必假定说自己知道的事情别人都不晓得，自己明白的事情别人都不明白。

百草兄弟：关于南洋贫僧有太多话可说，然而现在不是说的时候。这里也不是说这些的地方。我们不要闲话太多，毛虫压倒毛毛虫，不太好。（毛虫压倒毛毛虫，此比喻妙耶）

您在新加坡走走和我的感觉不同，这是当然的事情，参观监狱10分钟，和在监狱里关10年，能有类似的感觉吗？

贫僧的答复：

飞扬君：谢谢您的摘录，您的遭遇我虽然不了解，但人类经历同样的艰难之后，大抵会有类似的感触，我想这是不会错的。贫僧年轻时候也爱好文学，后来也曾从事文科工作，但随着年龄增长，深感社会残酷，面对凄风冷雨，婉约性情、温柔言语是不管用的。所谓“若是那豺狼来了，等待它的有猎枪”“莫斯科不相信眼泪”，哪怕是兰心惠质的林黛玉，在今天，她也得一样面对豺狼虎豹，得吃饭、得生存、得发展，得同各种各样的冷漠和自私斗争到底。这个问题，是所有现实中间最现实的问题，青云君的小说之好，也就是因为她把这个问题直接地放到了台面上谈，残酷的真实。

这个国家，能找到地方给您放一张安静的书桌吗？我看很难。

下面是原帖，里面有很多高人的精彩讨论，大家有空不妨看看。

http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/128663.shtml